2008年6月24日上午，中央编译局当代马克思主义研究所召开“马克思主义与中国传统文化”座谈会。座谈会是以《中国辩证法：从〈易经〉到马克思主义》中文版出版为契机而召开的。《中国辩证法》作者田辰山是美国夏威夷大学中国研究中心研究员、北京外国语大学文教专家。田辰山旅居美国夏威夷近20年，潜心考察比较哲学，其《中国辩证法》对中国传统“通变”思想如何与马克思主义辩证法相结合从而形成今天中国特色的马克思主义辩证法进行了深入的历史考察和精辟的理论分析，呈现了贯通中西的壮阔视野，是一项历史突破性的研究。该著在美国问世后，得到了“为中国马克思主义的西方学术之争画上句号”的赞誉，被许多评论者认为是一部值得推荐的优秀作品。2007年初，《中国辩证法》被列入由中央编译局与中国人民大学出版社合作出版的“马克思主义研究译丛”（“十一五”国家重点图书出版规划项目）第一批书目（12本）。该书中译本日前已由中国人民大学出版社出版，译者为中国人民大学马克思主义学院党史系萧延中教授。

　　中央编译局副秘书长、“马克思主义研究译丛”主编杨金海研究员主持会议，《中国辩证法：从〈易经〉到马克思主义》作者田辰山教授、美国夏威夷大学哲学系安乐哲教授、澳大利亚邦德大学东西方经济文化研究中心创办理事李瑞智教授以及来自中央编译局、中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、中央民族大学、中国政法大学的近10位专家学者就马克思主义中国化、辩证法、中国传统文化、中西文化比较、《中国辩证法》的学术价值等问题进行了深入研讨。

　　关于马克思主义中国化。杨金海研究员指出，中华民族的复兴必然伴随着中华文化的复兴。以马克思主义为指导，结合中国传统文化的优秀成果，构建中国特色的现代话语体系，推动中国现代文化走向世界，是中国思想文化工作者面临的重要使命。中央民族大学宗教与哲学系牟钟鉴教授强调，马克思主义中国化首先要回到马克思主义的原典和文本，其次要与中国传统文化相结合。清华大学哲学系钱逊教授指出，如何用中国传统文化的精华来充实马克思主义，毛泽东做了有益的探索，刘少奇的《论共产党员的修养》也是成功的范例。在这方面，还有许多工作值得去做。中国社会科学院马克思主义研究院毛立言研究员认为，马克思主义中国化是综合性的创造过程，这个过程要在马克思主义框架内进行。中国政法大学哲学系张秀琴副教授认为，应该对马克思主义“意识形态”概念的中国化过程进行像《中国辩证法》这样深入的考察和研究。

　　关于辩证法。北京大学哲学系张世英教授强调，西方传统文化的“主客二分”与中国传统文化的“天人合一”这两种思维方式各有优缺点，应该融合互补。他主张吸收西方文化“主客二分”的科学理性的优点，构建“后主客二分”的天人合一思维方式，以别于中国传统上“前主客二分”的天人合一思维方式。中国人民大学马克思主义学院庄福龄教授强调，用“通变”来解读辩证法，抓住了辩证法最核心的问题，即发展的“可持续性”和“变化”的永恒性，这与科学发展观是相通的。

　　关于中国传统文化。安乐哲强调，从整个世界文化发展的前景来看，已呈现美国、欧盟和中国三足鼎立。中国传统文化很独特，但西方世界目前对中国传统文化了解仍然很不够，比如在美国大学的哲学系，《易经》是被当作东方宗教来学习的。安乐哲相信，随着中国经济和社会的进一步开放和发展，10年后中国文化对世界会有很大影响，中国传统文化的精华（如《易经》所蕴涵的思想）会引导未来世界文化发展的方向。李瑞智强调中国传统文化的“天人合一”思想与西方思想是不同的，以中国传统文化思想为指导的科学技术对环境的破坏性要小一些，相信能够解决当今世界面临的一系列问题。

　　关于中西文化比较。田辰山强调，由于中西文化的差异，中国人常常对西方文化的许多概念如自由、民主、人权等产生误读，这是需要引起我们警惕的。牟钟鉴强调，在中西文化比较基础上找到中西文化的差异性，对于消除中西之间的误解和隔阂具有非常重要的价值。中国人民大学哲学院温海明博士强调，“通变”是一种中国传统典型的哲学与政治学意识，它渗透在文化演进的每个层面和每个角落。在今天的中西方文化交汇点上，“通中西之变”显示出其永不衰竭的生命力。