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大众化:当代中国马克思主义的生命张力
欧阳国庆
发布时间:2009-12-08 打印本页 关闭窗口
  一、大众化是当代中国马克思主义永葆生机和活力的内在要求 

  马克思主义经典作家十分重视马克思主义理论的宣传和大众化。马克思指出:“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想,就要有使用实践力量的人。”①恩格斯主张在实践中开辟宣传和传播马克思主义的有效途径。为便于群众接受马克思主义理论,他曾建议把《资本论》中的主要章节和观点改写成若干通俗的小册子,进行理论的普及工作,并就通俗小册子的内容结构和写作构想提出了自己的意见。②列宁认为,要通过百折不挠的努力,让马克思主义“渗透到群众的意识中去,渗透到他们的习惯中去,渗透到他们的生活常规中去”③,化为一种坚定的信念。

  马克思主义传入中国后,中国共产党人为马克思主义的大众化付出了不懈的努力。早期马克思主义理论家艾思奇就是这方面的先行者,他的《大众哲学》开启了马克思主义在中国的通俗著作之先,他本人也曾极力倡导马克思主义的大众化,尽管他没有公开喊出马克思主义大众化的口号,只是讲的通俗化。④毛泽东是中国马克思主义大众化的首倡者和推行者。他把马克思主义在中国的宣传普及作为推动中国革命第一位的政治工作,并亲自深入工人、农民中进行宣传讲解,使马克思主义呈现出新鲜活泼、为中国老百姓所喜闻乐见的中国风格和中国气派,真正为人民群众所掌握,他的《矛盾论》和《实践论》就是马克思主义大众化的成功典范。

  改革开放以来,邓小平、江泽民、胡锦涛在创新马克思主义理论的同时,大力推进中国化马克思主义的教育和普及工作。邓小平指出,必须根据现在的情况,继承和发展马克思列宁主义。要总结新经验,创造新方法,使社会主义理论的宣传更加扎实有效,更加深入人心。江泽民指出:“最基础的工作是用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论武装全党,教育人民。”当前和今后一个时期,要“系统地深入地进行马列主义、毛泽东思想基本理论的教育”。⑤胡锦涛在中国共产党的十七大报告中要求“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化”。马克思主义经典作家关于马克思主义大众化的思想及其实践,不仅为我们树立了光辉榜样,更为探索当代中国马克思主义的大众化提供了思想来源。

  二、当代中国马克思主义大众化的基本内涵

  马克思主义大众化,就是将马克思主义理论通过宣传和理论普及等形式让马克思主义去主动走进群众的生活,让马克思主义真正适合广大群众的需要的一个过程。当代中国马克思主义大众化,就是中国特色社会主义理论体系大众化,就是使这个理论体系由抽象理性转变为生动具体,由深奥思辨转变为通俗易懂,由被少数人所理解和掌握转变为被广大人民群众所理解和掌握,并使它转化为人民大众的思想理念和价值观念,内化为人民大众自觉的生活方式和行为方式。大众化意味着当代中国马克思主义的普及化、通俗化和民族化,理论转化的务实性。

  第一,对象的普及化。大众化首先表现为面上的普及,没有普及就缺少坚实的民众基础和主体力量,理论作用对象范围就会受到限制和影响。首先,要广泛开展中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动,坚持不懈地用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民。其次,让马克思主义从“官学”走向“民学”。马克思主义自从其诞生之日起就是和广大工农群众联系在一起的,其学说本质上是平民哲学。中国化的马克思主义也是全体中国人在革命和建设中形成的,本质是民族智慧的结晶。但是,中国现在的马克思主义理论宣传普及在某些程度上深受官僚作风的影响,脱离了群众生活,一些宣传干部在工作中总偏爱引经据典,喜欢说套话,打官腔甚至说空话。

  第二,形式的通俗化。大众化离不开通俗化,只有通俗的才是大众的。当代中国马克思主义通俗化,就是赋予当代中国马克思主义的内容以大众文化的表现形式,生动活泼的大众语言,使之适合人民大众的口味。理论晦涩难懂不是优点而是缺点。通俗化是马克思主义的优点,邓小平曾经说过,马克思主义并不玄奥,马克思主义是很朴实的道理。列宁认为:“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。”⑥通俗化是当代中国马克思主义说服群众,掌握群众,在实践中发挥作用的重要前提。但是,现在有很多人喜欢在写文章作报告时将简单问题人为复杂化,弄得读者听众一头雾水、不知所云。我们应该坚决抛弃这些作风,坚持“学马列要精要管用”的原则。

  第三,特色的民族化。大众化以民族化为前提和基础。鲜明的民族特色可以为实现马克思主义大众化提供广泛的民族情感和心理认知基础。当代中国马克思主义要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,充分考虑现实国情的特殊性,把理论之根深植于中国现实的土壤之中,坚持把马克思主义真理的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力、凝聚力之中,重视从中华民族优秀传统思想文化中吸收营养,从而加深人民大众对马克思主义理论的心理和文化认同。

  当代中国马克思主义是中国化的马克思主义深深植根于中国社会主义革命、建设和发展的实践之中,与中华文化传统和中华民族精神融会贯通,无论是内容还是形式都具有老百姓喜闻乐见的中国风格和中国气派,都具有浓郁的中华民族文化因子。当代中国马克思主义的民族化,意味着大众化的宣传普及要适合中国大众的民族风格、文化习俗、生活习惯等, “洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”⑦这里的“中国作风和中国气派”,主要含义是指马克思主义要与中国实际、中华民族文化相结合。

  第四,理论转化的务实性。以理论成果的转化增进大众对当代中国马克思主义的认同。马克思主义大众化要产生实际成效,需要完成从思想认同到实践认同的转化。这就要求我们紧紧抓住推动中国特色社会主义理论体系向具体政策转换这一根本环节,因为理论只有变成方针政策,才具有可操作性。实现当代中国马克思主义的大众化关键就是要坚持理论联系实际的学风。要贴近人们的思想和实际,不能回避现实的要害问题。那些遇到现实问题绕道走的做法,肯定没有任何吸引力;那些善于玩弄官腔的做法,只能引起人们的厌倦,损害思想政治教育的声誉。只有对马克思主义理论具有较好的修养,又能够为人们解惑的做法,才能产生无穷的魅力,才能赢得群众,赢得青年,才能真正做到大众化。要始终把最大多数人的需要作为各项工作的出发点,以解决大众关心的重大现实问题为突破口,让群众切实感受到马克思主义是大众的理论,是为大众服务的,只有这样,理论才彻底,才能说服群众,才能为群众所掌握。

  三、当代中国马克思主义大众化的路径选择

  第一,要不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色。空洞的说教早已失去任何教育的意义,遇到现实问题绕道走的做法,肯定没有任何吸引力。为此,推动当代中国马克思主义大众化,应尊重大众的首创精神,把大众的实践经验加以认真的概括和提炼,为马克思主义理论不断增加新的内容。马克思主义的巨大生命力,就在于通过理论为群众所掌握,使人们能够在科学理论的指导下认识规律、把握规律、运用规律,更好地在实践中改造客观世界和主观世界。理论只要说服人,就能被群众所掌握;而理论只要彻底,就能说服人。

  第二,创新传播平台是马克思主义大众化的关键。任何思想或理论的有效传播,传播平台的选择利用是至关重要的。在现代信息社会中,文化的影响不仅取决于内容是否具有独特的魅力,而且取决于是否具有先进的传播手段和强大的传播能力。首先,要充分运用报刊、图书、影视等传统媒介利用多样化形式宣传马克思主义大众化。各种报刊要开辟马克思主义大众化专栏,探索报刊宣传马克思主义大众化的新机制,尤其是要发挥党报党刊的主阵地作用。要积极组织专家学者编写大批反映当代马克思主义大众化的通俗化、普及化的文化精品,努力改变马克思主义通俗化读物很少的状况,不断探索利用图书普及马克思主义知识的新途径。其次,要发挥新闻媒体在马克思主义大众化传播中的主渠道作用,努力在全社会形成马克思主义大众化的强大舆论力量。尤其是要运用先进传播手段改造传统传播方式,不断丰富马克思主义文化产品的生产方式与表现方式,增强马克思主义大众化文化产品的表现力和影响力。再次,要从战略高度主动利用好互联网平台,为马克思主义大众化开辟新空间。要充分认识互联网在文化传播中的巨大潜能,加强互联网的建设、运用、管理,努力把互联网开辟成推进马克思主义大众化的新阵地、新平台。加强利用互联网推进马克思主义大众化的方法和机制研究。

  第三,立足日常生活,创新马克思主义大众化的宣传方式。要用贴近大众习惯的方式来宣传马克思主义,避免大众因感觉不到学习马克思主义的乐趣而产生厌烦情绪。当下值得警惕的是不契合大众生活的空谈世事和寻章摘句的枯燥说教。当代中国的马克思主义大众化要求高度关注日常生活世界,坚持理论逻辑与生活逻辑的统一。马克思主义大众化要以创新的形式吸引人。在当代中国社会转型背景下,社会思想观念的多样化成为现实,大众仿佛置于“思想超市”,选择的空间大大拓展。马克思主义如果不能首先从形式上吸引大众、激发大众兴趣的话,尽管是“科学理论”、“正确舆论”、“高尚精神”、“优秀作品”,也会降低被大众感知的机会,当然也就谈不上认同了。马克思主义大众化要在保持组织影响、教育影响等传统方式的同时,充分重视传煤影响,发挥传媒的便捷性、形象性、个性化、互动性、兼容性的特点,以此推进马克思主义大众化。

  第四,在话语方式上,创制亲近性文本,关注马克思主义大众化的大众话语。马克思主义大众化要进行话语方式的转换,从政治性的文件语言向日常性的大众语言转换,从抽象向具体转化,从而向公众说出可理解和信赖的语言,不仅让公众听到,更重要的是,要让大众听懂和信服。毛泽东的“三大法宝”、“糖衣炮弹”、“纸老虎”、“三座大山”, 邓小平的“不管白猫黑猫,捉住老鼠就是好猫”、“摸着石头过河”、“发展才是硬道理”等话语,都是从日常生活中信手拈来,贴近生活而又深入浅出,非常生动形象,易于理解和传播。要创制表达方式与受众的解读期望相一致、与他们的思维方式和解读心理相一致的“亲近性文本”,如毛泽东的《反对本本主义》、《矛盾论》、《实践论》,艾思奇的《大众哲学》,胡绳的《哲学漫谈》,李瑞环的《学哲学用哲学》等,这些文本通俗易懂,易于被大众所理解和掌握,都曾经在思想理论大众化中起到了重要作用。当然,马克思主义大众化也需要不断调整语言和范畴,及时反映社会生活发生的新变化,建立贯穿马克思主义立场、观点和方法的话语体系。要用生动感人的语言。语言只有生动,才能感染人,才能有效地传递信息,才能把需要宣教的内容转化为群众接受的东西。

  第五,建设一支从事推进马克思主义大众化工作的专业队伍。推进当代中国马克思主义的大众化,还要求有一定的宣传知识和技能,这就需要一支素质过硬的专业化队伍,特别是要建设一支素质过硬的中青年马克思主义理论队伍。这支队伍首先要保持一定的稳定性,这是由马克思主义大众化任务的长期性决定的,我们应提供各种必要的条件保证这支队伍能专心致志地从事马克思主义大众化的工作。其次要加强这支队伍的学习和培训工作,使其精通马克思主义理论,具备扎实的理论功底和理论创新能力,掌握必备的宣传知识和技能;同时,还要鼓励和号召这支队伍经常深入群众,把理论与群众实践相结合,从群众实践中总结经验,提炼理论,根据群众的思想实际和心理认知水平,探索行之有效的宣传形式。

  注释:

   《马克思思格斯全集》第2版第2卷第15页。

   陈耀彬:《恩格斯对待马克思主义的科学态度》,载《河北学刊》1985年第5期。

  ③《列宁全集》第2版第39卷第100页。

   艾思奇:《艾思奇文集》第1),人民出版社1981年版第387页。

   中共中央宣传部:《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》,学习出版社2000年版第117页。

   《列宁全集》第2版第36卷第467页。

   《毛泽东选集》第2版第2卷第534页。

  (作者:广州大学公共管理学院副教授)